Menu

Recueil de documentations et de recherches autour de l'œuvre de Michel Clouscard

Category archive

THEMES

Catégorie de Classement pour Organiser les Différents Thèmes Traités dans le Site //// Utilisez les ONGLETS pour explorer les regroupements s.v.p. /// Proposez vos Etudes de THEMES

Théorie de l’ Émotion
Savoir de sa Nécessité ou
Refus Névrotique
(1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 73 – 75   ( Analytique 22 )  Cela renvoie notamment  à l’analyse du livre 2 de “l’Être et le Code” – la Génétique du Sujet.  S.B.   22 – Théorie de l’émotion   La première manifestation du sujet est le cri. C’est sa première émotion, l’expression de son angoisse au monde, la venue de son être. Le cri est déjà protestation et revendication. Protestation face à la douleur étymologique et… Lire la suite

Le Corps-Sujet
La Genèse du Sujet
Le Subconscient et l’Inconscient du Corps-Sujet.
” La Logique du Concret” (1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 90-91  ( Analytique 29 – Subconscient, inconscient, conscience ; II / Le subconscient et l’inconscient du corps-sujet.  )  Cela renvoie à l’analyse du livre 2 de “l’Être et le Code” de Michel Clouscard – la Génétique du Sujet.     II / Le subconscient et l’inconscient du corps-sujet   La genèse du sujet explique comment le corps-sujet accède au politique et au relationnel. Ce qui peut paraître comme le plus… Lire la suite

Le Non-Dit du Structuralisme
Le Procès de Production et
L’Inconscient de la Praxis
“La Logique du Concret” ( 1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 110 – 113  ( Problématique I 2 – 3 )  Cela renvoie notamment à la polémique théorique contre le structuralisme  dans l’introduction de “L’Être et le Code”  S.B.    Le structuralisme : de Levi-Strauss à Foucault      Qu’est-ce que le structuralisme ?   Le structuralisme est l’étude des sociétés archaïques. Il assume la découverte de structures sociales inconnues. L’anthropologie structuraliste accueille les sociétés primitives et cherche à déterminer leur fonctionnement… Lire la suite

Le Non Dit de Psychanalyse
L’Oedipe de la Praxis
“La Logique du Concret ” ( 1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 107 – 109  ( Problématique I 2 – 1 )  Cela renvoie à l’analyse du livre 2 de “l’Être et le Code” – la Génétique du Sujet.  S.B.     La psychanalyse : de Freud à Lacan Qu’est-ce que la psychanalyse ? Elle est émancipation, régulation et histoire du sujet. Comme émancipation, elle est au service du fils. Elle permet de situer le relationnel avec le père. Elle permet de… Lire la suite

Goldmann, Sartre, Lévi-Strauss
Débats théoriques à l’époque
de “‘L’Être et le Code”
par M. Édouard Delruelle (2015)

Nous vous invitons à lire attentivement cet article très intéressant et très didactique pour travailler les débats théorique dans lesquels Clouscard évoluait lors de la rédaction de “l’Être et le Code” (1972) De nombreux enjeux et oppositions dialectiques y sont exposés et permettent d’apprécier la proposition synthétique et le dépassement dialectique que pourrait constituer “l’épistémologie du code” de Clouscard.    Il s’agit d’un article de M. Édouard Delruelle, philosophe belge, né le 12 février 1963 à Liège, professeur d’université, membre de UR de philosophie politique « Matérialités de la politique »… Lire la suite

Syntaxe et Sémantique
Le Modèle d’Ensemble
Logico-Historique 4

Clouscard explique que dans son modèle théorique de “l’ensemble logico-historique”, le matérialisme dialectique est la syntaxe, le matérialisme historique la sémantique. Qu’est-ce que cela signifie en termes simples ? 1 ) Dans les théories de la logique mathématique, (calcul des propositions),  on considère donc deux points de vue : le point de vue syntaxique.  le point de vue  sémantique.  Plus précisément.  Aspect syntaxique : il s’agit de définir le langage de la logique  ou “calcul des propositions” par les règles d’écriture des propositions. Aspect sémantique : il s’agit ici de donner… Lire la suite

Groupe Social et Mondain
Sociologie Historique
“Épistémologie du Code”
(1971)

Ceci est un extrait de l’article ” Groupe ”  par   Denis Saint-Amand (FNRS – Université de Liège) dans le site  ressources.socius.info    Voici encore des repères théoriques pour comprendre l’émergence de l’analyse des productions des différents groupes sociaux dans  “L’Être et le Code” après Lukacs ( Théorie du Roman), Gurvitch ( Traité de Sociologie ) et   Goldmann (Sociologie du Roman).  L’analyse du “mondain”   S.B.   Selon Georges Gurvitch, « Le groupe est une unité collective réelle, mais partielle, directement observable et fondée sur des attitudes collectives continues et actives,… Lire la suite

Le Tragique, Expression Symbolique
de la Conscience de Classe
de la Noblesse de Robe
Lucien Goldmann
“Le Dieu Caché” (1955)

Ceci est un extrait  de l’article ” homologie” de M Olivier Roueff (CNRS, CRESPPA-CSU)  dans le site   : ressources-socius.info.  Il permet d’analyser comment Clouscard s’est emparé de la pensée de Goldmann du contenu historique et symbolique des contradictions de la noblesse de robe pour produire une “dialectique du frivole et du sérieux” comme contenu de la conscience tragique commune à Pascal, Racine, le jansénisme.  Dans la théorisation d’un modèle d’ “ensemble logico-historique”, le matérialisme historique apporte  la sémantique et le matérialisme dialectique apporte la syntaxe …. comme développement “diachronique”,… Lire la suite

Le Sujet Logique
( Transcendantal ) et l’Histoire
– Coupure Epistémologique Radicale
“L’Être et le Code” (1971)

Première proposition : l’idéalisme subjectif hypostasie le sujet de la connaissance en un absolu. Deuxième proposition : le sujet transcendantal est donc historiquement produit. Cette production définit le sens ; elle trouve sa fin par le sujet transcendantal. Celui-ci, en tant que fin d’une production, consacre le sens de la production. Le sujet de connaissance est objet de connaissance. Dans la perspective néo-kantienne cette démarche se ramène au solipsisme et à la tautologie. Dans la perspective historique, au contraire, le sujet de connaissance se connaît comme tel (selon les conditions… Lire la suite

l’épistémologie du code 3
“lieu de réconciliation de Marx et de Hegel”
(1974)

Ce passage est un extrait de l’ouvrage de   Christian Riochet  » La Logique du Concret  Introduction à la lecture de « L’Être et le Code » « . ( page 29 )         l’épistémologie du code  “lieu de réconciliation de Marx et de Hegel” (1974) in « La Logique du Concret »   de Christian Riochet.  1974     La problématique de “L’Être et le Code” est sous-tendue  par une problématique philosophique. A strictement parler, un problème d’histoire de la philosophie n’est l’objet ni du procès de production de l’ensemble pré-capitaliste, ni de notre travail.… Lire la suite

Réflexions sur les Trois Parties
de l’Être et le Code”
in ” La logique du concret” Riochet (1974)

Ce passage est un extrait de l’ouvrage deChristian Riochet  » La Logique du Concret  Introduction à la lecture de « L’Être et le Code » « . ( page 29 ) Dans ces réflexions relativement denses, on trouve les problématiques les plus décisives pour l’étude et la compréhension de “L’Être et le Code”. En effet, en première analyse, l’irruption du livre II semble interrompre l’articulation entre livre I ( la structure féodale ) et le livre III ( du mythe au sujet de la connaissance).  Les réflexions de Riochet presentent les enjeux de la… Lire la suite

L’épistémologie du code 2
“la négation de l’être
par le procès de production” (1974)

  Ce passage est un extrait de l’ouvrage de  Christian Riochet  » La Logique du Concret  Introduction à la lecture de « L’Être et le Code » « . ( page 29 ) L’intérêt de ce passage est d’articuler “l’épistémologie du code” et le modèle d ” ensemble logico-historique”.  S.B.            III / L’ÉPISTÉMOLOGIE DU CODE : LA NÉGATION DE L’ÊTRE PAR LE PROCÈS DE PRODUCTION   1 – La méthode historique La méthode se définit à trois niveaux et selon trois  propositions. Première proposition : Le sujet de la… Lire la suite

Corps-Sujet signifieur
et Modèle d’Ensemble Logico-historique

Nous proposons ce schéma très allusif et non exhaustif (!) pour étudier “l’Être et le Code”  Comment lire ce schéma ?  Ce n’est qu’un schéma, allusif, “symbolique” … mais il pourra aider dans un premier moment.    Il se lit du haut à gauche vers le bas à droite. Tout part de Kant pour des raisons historiques, car Kant initie l’épistémologie de la modernité après Rousseau. Mais il donne lieu à deux orientations différentes : l’une néo-kantienne, l’autre dialectique.  Et ce schéma tente de réunir les composantes qui expliquent la… Lire la suite

L’épistémologie du code 1
“Logique du Concret” ( 1974)

Ce passage est un extrait de l’ouvrage de Christian Riochet ” La Logique du Concret  Introduction à la lecture de “L’Être et le Code” “. ( page 29 )  Il faut faire remarquer qu’en 1974, Michel Clouscard n’a pas encore étudié la modernité capitaliste, c’est à dire écrit les ouvrages qui vont de “Néo-fascisme et idéologie du désir”  au “Dégats de la pratique libérale” ( 1987). Donc l’oeuvre de Riochet ne s’appuie que sur l’étude d’un ensemble pré-capitaliste pour illustrer l’épistémologie du code, ici.  Par ailleurs, il me semble que l’étude… Lire la suite

Le modèle d’ensemble logico-historique 3
Conclusions Epistémologiques (1972)

Ce passage me semble le plus didactique pour aborder l’étude du modèle d’ensemble logico-historique chez Clouscard.  Cette proposition d “ensemble logico-historique” est historique un contre modèle théorique qui répond à la “structure” du structuralisme de Lévi-Strauss.  L’ensemble logico-historique peut être compris comme un “structuralisme génétique”, mais il s’avère un apport décisif pour établir un pont entre Marx et Hegel, comme entre Hegel et Marx. A partir de cet extrait où le “réalisme logique” développé par ce modèle est exposé par Clouscard, il sera possible de reprendre plus aisément l’élaboration logique et… Lire la suite

Fragments Posthume 4
Notes sur le Corps-Sujet (inédits – 2008 )

Il s’agit des carnets remis par Bernard Charles à Sylvain Bourgois en 2011, à Gaillac.  Une saisie a été faite en 2012.  Cela reprend la logique du corps-sujet dans “L’être, la praxis, le sujet” et ces notes de travail sont également préparatoires pour la rédaction de “Refondation Féodale”  S.B.       ” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″] Lire la suite

Être, Praxis, Sujet – Phénoménologie du Genre

Les schémas qui suivent ont été réalisés par Sylvain dans le cadre d’un travail de représentation des enjeux théoriques et idéologiques.  ” L’Être” est le premier constituant objectif de l’ontologie, mais le Vivant  est  déjà “Praxis” …  ” L’Être, la Praxis, le Sujet” de Clouscard vient penser l’émergence de la “phénoménologie du genre humain”.  C’est la mise en rapport d’une “phénoménologie de la praxis” émergente et de “‘l’ontologie sociale” en cours de production.  Ne pas reconnaître la praxis, c’est le subjectivisme implicité du néo-kantisme.  Ne pas reconnaître la subjectivité (… Lire la suite

thumbnail of La phénoménologie de classe

Phénoménologie de Classe
Rousseau et Kant face au néo-kantisme (1985)

    Le néo-kantisme va proposer les formes a priori de la phénoménologie de classe propre à la bourgeoisie. La philosophie néo-kantienne sera la réalité de classe. L’être de classe sera l’objectivation de la dérive kantienne. La phénoménologie de la bourgeoisie sera la systématique des pratiques de la raison et de la subjectivité définies par le néo-kantisme. Michel Clouscard.  Lire la suite

thumbnail of De Rousseau à Kant

Schéma de Rousseau à Kant (1985)
“De la Modernité : Rousseau ou Sartre””

Nous publions un tableau synthétique qui expose le passage de Rousseau à Kant chez Clouscard. Réalisé en 2012, c’était  une “compilation” de l’ouvrage ” De la modernité  : Rousseau ou Sartre”    * Toutes les crises historiques sont fécondes et permettent d’analyser le parcours dialectique de l’entendement. Chez Clouscard, le passage de Rousseau à Kant est l’articulation fondatrice de la modernité conceptuelle, pour la philosophie politique, pour l’idéologie, pour l’épistémologie. Après l’échec de l’orientiation socialiste de la Révolution Française, au sens où la “Terreur” ou “Salut Public” de Robespierre ne… Lire la suite

Analytique Spiritualité Laïque
Schémas “Refondation Féodale” (inédit 2008 )

Dans cette ouvrage inédit, Clouscard analyse le début de l’ensemble pré-capitaliste.  Refondation féodale renvoie à l’idée qu’un système d’interdits émerge pour résoudre et dépasser l’entropie originelle du système de la parenté des peuples germaniques.  Alors, une genèse de la psyché moderne ( pré libérale libertaire ) se met en place.  S.B.    ” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″] Lire la suite

Explications sur “L’Être, la Praxis, le Sujet” et “Refondation Féodale” (2006 )

Il s’agit de la dernière réponse de l’entretien de 2006 :  Réponses à Aymeric Monville ( 2006 )    Aymeric Monville:   Pour finir, sur quoi travaillez -vous en ce moment ?   Michel Clouscard:   J’achève l’oeuvre de ma vie : philosophie de la praxis et ontologie sociale.        C’est la mise en relation dialectique et historique:    de l’Etre (philosophie grecque), de la subjectivité (christianisme), de la praxis (socialisme).    Comment la phylogenèse et l’ontogenèse ont pu en venir à cet énoncé ?    Et comment celui-ci… Lire la suite

Réponses à Aymeric Monville (2006)

Aymeric Monville A qui vous adressez-vous quand vous écrivez?   Michel Clouscard Je m’adresse au couple ouvrier-employée, qui forme la majorité, quoi qu’en disent les media. Le poste double ouvrier-employée, les gens qui gagnent le SMIC, c’est là qu’est l’histoire de France; c’est là qu’est le sérieux. Ce couple (homme ouvrier, femme employée) ne peut pas être dans le permissif. Il fait de nécessité vertu. Dans le couple, chacun apporte son salaire. C’est la base de la morale provisoire: joindre les deux bouts. Avant, il y avait une culture ouvrière… Lire la suite

Réponses à Claude Morhillat
(1987)

L’échange que nous publions ici est sans doute le débat de la meilleure facture qui a pu opposer Clouscard à d’autres intellectuels.  Un texte à faire lire dans les écoles (du Parti ! )   Non seulement Claude Morhillat avance certains arguments pour tenter de contredire  ou de prendre à défaut Clouscard ( avec raison ou non ), mais  les contre-sens manifestes de son attaque donnent l’occasion à une précieuse mise au point sur la démarche et les visées des publications de Clouscard.   En 1987, Clouscard vient de publier  “Les… Lire la suite

Le marxisme est la vraie solution
de la névrose bourgeoise (1972)

La relation marxisme-psychanalyse 1972   Extrait de L’Introduction de l’Être et le Code III. L’ÊTRE ET LE CODE D’UN ENSEMBLE HISTORIQUE COMPLET. LE CORPS-SUJET COMME SIGNIFIEUR       La relation marxisme-psychanalyse illustre bien, à un moment historique, la relation des deux problématiques, bourgeoise et socialiste, productrice et consommatrice. Et Marx est plus profond que “la psychologie des profondeurs”. Car il a dit la vraie logique : c’est la production du prolétariat, c’est son travail (et l’exploitation de ce travail) qui a permis la situation historique de la bourgeoisie libérale,… Lire la suite

le modèle d’ensemble logico-historique 2
(1974)

L’extrait qui suit est une longue citation de la “Logique du Concret” de Christian Riochet.  Cet ouvrage a été rédigé à partir des indications précises de Michel Clouscard, selon l’aveu de l’auteur. Je confirme et j’atteste, à titre personnel que je  peux confirmer  qu’on trouve dans cette étude la plus parfaite synthèse des thèses de “L’Être et le Code”.  L’ouvrage est resté inédit à cause d’une polémique conceptuelle entre Riochet et Clouscard.  Le modèle d’ensemble logico-historique et l’épistémologie du code.   L’extrait qui suit détaille comment, après l’analyse critique du savoir de… Lire la suite

Le modèle d’ensemble logico-historique 1
1972 ; 2003 ; 1974.

Suite à de nombreuses interrogations quant au modèle de “l’ensemble logico-historique” chez Clouscard, comme synthèse dialectique de Kant, Hegel et Marx contre le néo-kantisme, trois passages me semblent intéressant pour débuter le repérage des enjeux, puis d’analyser les problématiques et enfin de comprendre l’épistémologie mise en place dans “L’Être et le Code”  Bonne lecture.  S.B.   Présentation de l’Être et le Code Par Michel Clouscard  – 4ème couverture – Editions Moutons  – 1972   – Contre les idéologues structuralistes, l’auteur propose un ensemble logico-historique – Contre le structuralisme universitaire et mondain qui… Lire la suite

Entretien au sujet de “L’Être et le Code” 1972
Clouscard – Riochet. Corse

Deux hommes discutent ensemble à Miomo en Corse, Août 1972. Il s’agit de Michel Clouscard qui vient d’achever ” L’Être et le Code” et Christian Riochet qui s’intéresse aux travaux de son ami. Le premier personnage, Clouscard, est né en 1928 et n’est plus un jeune homme puisqu’il a 42 ans. De son côté, l’auteur de la “Logique du Concret – Introduction à la lecture de “l’Être et le code” ( 1974 ) est né en 1944 et n’est âgé que de 28 ans.  Christian Riochet a assisté à la soutenance… Lire la suite

Ontogenèse et Epistémologie
Corps-Sujet Signifieur et Néo-Kantisme

Ce diaporama est une suggestion pour tenter d’inscrire le discours de Clouscard sur la phylogenèse, l’ontogenèse  et le néo-kantisme dans une perspective classique de la “philosophie de l’esprit”, mais aussi de la “philosophie de l’histoire”. Cela permet de comprendre les revendications de Clouscard pour une contribution à la fois  “kantienne” et “hégélienne” au problème de la connaissance.    Ces schémas viennent apporter une explication sur la relation dialectique entre la critique du néo-kantisme et le modèle d’ensemble logico-historique. En effet, dans l’introduction de “l’Être et le Code”, la critique de… Lire la suite

thumbnail of Ontogenèse homologie et différences

L’ontogenèse : de ” L’Être et le Code”
à “L’Être, la Praxis, le Sujet”
distinction de “la génétique du sujet” et de la “genèse de la psyché”

Dans ce tableau, j’essaie de marquer très fortement  les distinctions dans la problématique de “l’ontogenèse” dans  le livre 2 de   ” L’Être et le Code”  et les livres 8 et 9  de  “L’Être, la Praxis, le Sujet”  Ce document vient illustrer ce passage important (!) dans le fameux  “passage manquant” à l’édition Delga.  Clouscard explique que les différences des moments logico-historiques et donc des enjeux de la praxis expliquent pourquoi les enjeux de l’étude de l’ontogenèse dans “L’Être, la Praxis, le Sujet” diffèrent de ceux qu’on trouvait dans “L’Être… Lire la suite

thumbnail of 1 les 3 âges de l’hominisation EXCEL OPEN

Antéprédicatif – Survie – Montage identitaire du Corps-Sujet ( p 272 )

Dans “L’Être, la Praxis, le Sujet”, au livre 8, (page 272 – Editions Delga), Clouscard propose un résumé précieux pour comprendre son travail. Il fait un bilan épistémologique pour développer sa thèse d’un “ corps-sujet comme achèvement des filiations ontologiques ”  ” Le montage synthétique du corps-sujet sera la découverte du troisième continent de l’Atlantide, des continents perdus de la pensée humaine, des non-dits de la philosophie occidentale. D’abord, l’antéprédicatif. C’est l’entre-deux, de l’être et du genre, le commencement du commencement. Ensuite, la survie, comme autonomisation du genre à l’égard de l’être… Lire la suite

Genèse de la Praxis – Genèse de la Psyché

“L’Être, la Praxis, le Sujet” ( Chemins de la praxis )  comporte deux “niveaux” Genèse de la Praxis, livre 1 à 7.  :  dialectique  entre l’être, la praxis et le sujet pour le genre, pour la phylogenèse, selon un axe diachronique et un référentiel ethnocentrique pour les populations. Cela aboutit aux conclusions du livre 7.  Genèse de la Psyché, livre 8 et 9. : dialectique entre le genre, l’individu, le corps-sujet  pour l’individu, dans le parcours de l’ontogenèse  Pour étudier le sens épistémologique et philosophique de l’articulation de la “Genèse… Lire la suite

Phylogenèse Ontogenèse – Diachronique / Synchronique

Ce diaporama a été produit pour exposer certaines catégories de “l’Être, la Praxis, le Sujet”.  Clouscard a remplacé les “structures” de Lévi-Strauss par des “ensembles logico-historiques”. Ce modèle théorique permet d’articuler la dialectique de l’être, la praxis, le sujet dans la longue durée de l’évoutionnisme :  passage de la logique du genre à la phénoménologie du genre.  C’est la phylogenèse : l’axe diachronique permet de penser la passage de l’homme originel à l’homme naturel.  Mais également, c’est l’émergence d’une dialectique de la subjectivité qui conduit au développement d’une nouvelle dialectique logique… Lire la suite

Aller vers Haut