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Recueil de documentations et de recherches autour de l'œuvre de Michel Clouscard

Category archive

Traité de l’Amour Fou

La Révolution de l' Exogamie Monogamique * La Genèse de l'Occident

Le Même et l’Autre
– De l’Endogamie Tribale
à l’Exogamie Monogamique (1994)

 “Comment un mythe qui porte sur « les temps obscurs », la pré-féodalité – vers le VI° siècle? – pourrait-il révéler un progrès capital pour l’humanité? ”  demande Clouscard dans cet extrait.  De même, lorsque Clouscard évoque l’exogamie monogamique comme une clé de l’histoire dans “L’Être, la Praxis, le Sujet”; une telle expression peur dérouter.   Par ailleurs,  lorsque le mythe de Tristan et Yseult fait l’objet d’une attention très particulière pour l’anthropologie historique et l’articulation … Lire la suite

“Du Mode de Production Féodal
à la Psyché Républicaine chez Rousseau” (1976)

On trouvera dans cet extrait  un des meilleurs résumés donnés par Clouscard sur sa démarche  dans “L’Être et le Code”  mais aussi de l’ensemble de sa démarche conceptuelle et de sa recherche  partant d’une “anthropologie historique” vers une “philosophie politique”.   Du mode de production féodal à la psyché républicaine de Rousseau …. jusqu’au néo-kantisme comme refus de l’intelligibilité apporté par la mode de production pour penser l’histoire, c’est toute la généalogie de la “critique … Lire la suite

“La Logique des Trois Amours”
– la Relation Intime
du Couple, de la Conjugalité, de la Psyché –
(2008)

La Logique des Trois Amours –  la Relation Intime du Couple, de la Conjugalité, de la Psyché.   Extrait de “Refondation Féodale  – [ Philosophie de l’Amour ] ”  (inédit )  Michel Clouscard  2008    La reconstitution phénoménologique des trois amours peut maintenant en venir à la logique de l’ensemble. On doit définir la relation intime du couple, de la conjugalité, de la psyché. Ils déterminent la situation humaine. Ce n’est plus un montage à … Lire la suite

Tables des Matières
“La Refondation Féodale” (2008)

” La philosophie de l’amour  est la révélation de la praxis.”   Michel Clouscard   Cette table des matières  est la seule chose que nous puissions publier actuellement au sujet de “Refondation Féodale”. Mais si vous comprenez les moments dialectiques et historiques de “L’Être, la Praxis, le Sujet”, à savoir la “genèse de la praxis” (les filiations ontologiques) et la “genèse de la psyché” (les filiations oedipiennes”  comme la “psyché” dans le mode de production … Lire la suite

“L’Amour-Fou – de Tristan et Yseult –
est une Catégorie Historique
produite par la Praxis”. ( 1994)

Dans “Le Traité de l’Amour Fou” (1994), comme dans “Refondation Progresssite” (2003) – dernière page, Michel Clouscard pose cette question: «Peut-il y avoir encore une solution, une synthèse, une mise en ordre dans le système de l’exogamie monogamique de la société de classes?» Analysant trois moment de l’histoire du genre humain, il définit trois régimes de la sexualité historicisée: «L’histoire a produit trois axiomes fondamentaux, les trois “intentionnalités” de la sexualité historicisée: la conjugalité, la … Lire la suite

“La Famille à l’Envers”
De la Tribu et de l’Endogamie
à la Société de Classe et
à l’Exogamie Monogamique (1994)

” Le duc de Windsor lui non plus, n’a pas voulu du trône, mais pour avoir l’amour. Tristan lui, sacrifie son amour pour ne pas avoir le trône !”     LES PRÉDÉTERMINATIONS PROGRESSISTES :   LA NAISSANCE  ET LA RECONNAISSANCE DE L’AUTRE EN TANT QUE   PASSAGE DE LA TRIBU  ET DE L’ENDOGAMIE À LA SOCIÉTÉ DE CLASSES   ET   À L’EXOGAMIE MONOGAMIQUE     1 )   Comment le mythe de Tristan … Lire la suite

“La Nécessité Historique Surdétermine
la Famille à l’Envers”
– La Causalité Superstructurale (1994)

La Nécessité Historique Surdétermine la  “Famille à l’Envers” — La Causalité  Superstructurale   MICHEL CLOUSCARD    1994      Mais quand même, comment ces filiations spirituel­les, longtemps virtuelles, latences, “bricolages” ont-­elles pu devenir effectives au point d ‘engendrer un nouveau système de la parenté? Comment une telle mutation a-t-elle été possible? Nous avons déjà proposé la réponse mais comme une première énonciation, purement affirmative  sans justi­fication, sans preuve : la généalogie d’une classe sociale, de … Lire la suite

“Traité de l’Amour Fou –
Genèse de l’Occident”
Table des Matières (1994)

Table des Matières Traité de l’Amour Fou – Genèse de l’Occident par Michel Clouscard   1994   NOTE LIMINAIRE : MODE D’EMPLOI   — PRÉFACE: LA MÉTHODOLOGIE Logique et phénoménologie de la praxis. ACTE 1. LE COMMENCEMENT: COMMENT L’AMOUR PEUT-IL NAÎTRE? I. CONDITIONS DU COMMENCEMENT :  ORIGINES DE LA FÉODALITÉ  &  RAISON DE L’HISTOIRE D’AMOUR A. Les prédéterminations progressistes : Naissance et Reconnaissance de l’Autre comme passage de la tribu et de l’endogamie à la … Lire la suite

“La Révolution
de l’Exogamie Monogamique Féodale”
– Traité de l’Amour Fou (1994)

Ce mythe exprime, simultanément, l’implantation de l’exogamie monogamique et le surgissement de l’amour-fou. PRÉFACE La méthodologie     La méthodologie – car méthodologie il faut – qui doit permettre d’accéder à la connaissance de l’amour-fou va se constituer à partir d’une critique radicale, celle des consensus, dogmatisations, vulgates qui recouvrent notre champ culturel. Cette méthodologie s’inscrit dans une tradition criti­que et réflexive qui n’est pas une simple dénégation mais qui est déjà une élaboration conceptuelle, … Lire la suite

Tristan et Yseult
Résumé de l’Opéra de Wagner

Tristan et Yseult    Résumé de l’Opéra de Wagner     Acte I Le lieu : un navire voguant d’Irlande vers la Cornouailles – Tristan, accompagné de son fidèle écuyer Kurwenal, a été chargé par son oncle le roi Marke de faire venir d’Irlande sa future épouse, la princesse Isolde. Comme le voyage touche à sa fin, celle-ci sort du mutisme dans lequel elle s’est cloîtrée (scène 1) pour confier à sa suivante Brangäne un … Lire la suite

Wagner et Proust –
L’ Amour d’après le Mythe de Tristan et Yseult
et la Sentimentalité Romanesque
(2006)

Wagner et Proust   L’amour d’après le mythe de Tristan et Yseult et   la   sentimentalité   romanesque   Michel Clouscard    2006   (in L’évadé n°9)             L’amour proustien ne sert que de prétexte à la production du sujet. Il est voie d’accès à son identité solitaire et narcissique, un travail de pure mémorisation qui permet d’accéder au particulier, “au plus irremplaçable des êtres”. Alors ce paradoxe: l’Autre n’est plus que le moyen … Lire la suite

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