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Recueil de documentations et de recherches autour de l'œuvre de Michel Clouscard

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ŒUVRES - page 2

Le romanesque, esthétique du relationnel de la bourgeoisie
(Phénoménologie de la bourgeoisie 1)

Madame Bovary, réalisé par Vincente Minnelli et sorti en 1949 – d’après Flaubert.    Dans ” De la modernité : Rousseau ou Sartre”, Michel Clouscard finit par résumer sa théorie de l’idéologie : le néo-kantisme. Mais pour bien comprendre la nature du néo-kantisme, dans la modernité, il faut comprendre le romanesque.  La critique du néo-kantisme va reprendre les enjeux analytiques et les problématiques de la critique classique de l’idéologie, mais en apportant une démarche sociologique et historique inédite … Lire la suite

“la grande distinction entre le mythe féodal et le romanesque”
Etre&Code 3 – II – Le parcours de l’entendement

“Le Bourgeois Gentilhomme” de Molière  dans une mise en scène de Denis Podalydès – 2013   la grande distinction entre le mythe féodal (Tristan et Iseult) et la culture du romanesque     Cette courte présentation n’est pas exhaustive pour une problématique importante. Mais cela peut servir de point de repère.  Beaucoup de lecteurs semblent croire que Clouscard “mythifie” l’amour courtois du mythe féodal. Il n’en Dcans une petite note de bas de page  ( … Lire la suite

“L’individualisation est opportunisme”
Etre&Code 3 – II – Le parcours de l’entendement

Alors que Clouscard pense l’apparition de l’Etat Nation, il analyse l’alliance progressive entre une monarchie qui va devenir absolutiste et la bourgeoisie gestionnaire qui s’affirme dans la praxis globale de l’exploitation méthodique du monde rural.  Progressivement, la bourgeoisie régionale du fief parviendra à  la bourgeoisie de robe par alliance et mariage avec une noblesse soucieuse de “redorer son blason” ). Dans ce contexte, la classe noble va être marginalisée et donc se métamorphoser pour survivre. … Lire la suite

Commentaire du livre 2
« L’Être, la Praxis, le Sujet »
le devenir du devenir et la refondation progressiste de la philosophie de la connaissance.

Illustration  :  spinosaure pêchant dans une rivière     ” On ne peut pas entrer une seconde fois dans le même fleuve,  car c’est une autre eau qui vient à vous “   Héraclite.       COMMENTAIRE  et EXPLICATIONS  du«  Livre Second » de «  L’Être, la Praxis, le Sujet » de Michel Clouscard   Sylvain Bourgois.           1 ) L’ontologie temporelle :    Le livre deux débute par un point très important pour … Lire la suite

Commentaire du livre I
“L’Être, la Praxis, le Sujet”
la crise de l’ontologie sociale et le sujet, paradoxal dévoilement de l’être

Illustration : ” Labyrinthe”, 1986, Jim Henson – film inspiré librement du mythe de Thésée et du Minotaure.      COMMENTAIRE  et EXPLICATIONS  du«  Livre premier » de «  L’Être, la Praxis, le Sujet » de Michel Clouscard   Sylvain Bourgois. Février 2017.        1 ) le problème de la relation critique de Clouscard au néo-kantisme dans le domaine de l’ontologie sociale.    Dans votre lecture cursive, il ne faut pas “sauter” le début : Husserl – Heidegger – … Lire la suite

Le Même et l’Autre
– De l’Endogamie Tribale
à l’Exogamie Monogamique (1994)

 “Comment un mythe qui porte sur « les temps obscurs », la pré-féodalité – vers le VI° siècle? – pourrait-il révéler un progrès capital pour l’humanité? ”  demande Clouscard dans cet extrait.  De même, lorsque Clouscard évoque l’exogamie monogamique comme une clé de l’histoire dans “L’Être, la Praxis, le Sujet”; une telle expression peur dérouter.   Par ailleurs,  lorsque le mythe de Tristan et Yseult fait l’objet d’une attention très particulière pour l’anthropologie historique et l’articulation … Lire la suite

“Du Mode de Production Féodal
à la Psyché Républicaine chez Rousseau” (1976)

On trouvera dans cet extrait  un des meilleurs résumés donnés par Clouscard sur sa démarche  dans “L’Être et le Code”  mais aussi de l’ensemble de sa démarche conceptuelle et de sa recherche  partant d’une “anthropologie historique” vers une “philosophie politique”.   Du mode de production féodal à la psyché républicaine de Rousseau …. jusqu’au néo-kantisme comme refus de l’intelligibilité apporté par la mode de production pour penser l’histoire, c’est toute la généalogie de la “critique … Lire la suite

“La Logique des Trois Amours”
– la Relation Intime
du Couple, de la Conjugalité, de la Psyché –
(2008)

La Logique des Trois Amours –  la Relation Intime du Couple, de la Conjugalité, de la Psyché.   Extrait de “Refondation Féodale  – [ Philosophie de l’Amour ] ”  (inédit )  Michel Clouscard  2008    La reconstitution phénoménologique des trois amours peut maintenant en venir à la logique de l’ensemble. On doit définir la relation intime du couple, de la conjugalité, de la psyché. Ils déterminent la situation humaine. Ce n’est plus un montage à … Lire la suite

Tables des Matières
“La Refondation Féodale” (2008)

” La philosophie de l’amour  est la révélation de la praxis.”   Michel Clouscard   Cette table des matières  est la seule chose que nous puissions publier actuellement au sujet de “Refondation Féodale”. Mais si vous comprenez les moments dialectiques et historiques de “L’Être, la Praxis, le Sujet”, à savoir la “genèse de la praxis” (les filiations ontologiques) et la “genèse de la psyché” (les filiations oedipiennes”  comme la “psyché” dans le mode de production … Lire la suite

“L’Amour-Fou – de Tristan et Yseult –
est une Catégorie Historique
produite par la Praxis”. ( 1994)

Dans “Le Traité de l’Amour Fou” (1994), comme dans “Refondation Progresssite” (2003) – dernière page, Michel Clouscard pose cette question: «Peut-il y avoir encore une solution, une synthèse, une mise en ordre dans le système de l’exogamie monogamique de la société de classes?» Analysant trois moment de l’histoire du genre humain, il définit trois régimes de la sexualité historicisée: «L’histoire a produit trois axiomes fondamentaux, les trois “intentionnalités” de la sexualité historicisée: la conjugalité, la … Lire la suite

“La Famille à l’Envers”
De la Tribu et de l’Endogamie
à la Société de Classe et
à l’Exogamie Monogamique (1994)

” Le duc de Windsor lui non plus, n’a pas voulu du trône, mais pour avoir l’amour. Tristan lui, sacrifie son amour pour ne pas avoir le trône !”     LES PRÉDÉTERMINATIONS PROGRESSISTES :   LA NAISSANCE  ET LA RECONNAISSANCE DE L’AUTRE EN TANT QUE   PASSAGE DE LA TRIBU  ET DE L’ENDOGAMIE À LA SOCIÉTÉ DE CLASSES   ET   À L’EXOGAMIE MONOGAMIQUE     1 )   Comment le mythe de Tristan … Lire la suite

“La Nécessité Historique Surdétermine
la Famille à l’Envers”
– La Causalité Superstructurale (1994)

La Nécessité Historique Surdétermine la  “Famille à l’Envers” — La Causalité  Superstructurale   MICHEL CLOUSCARD    1994      Mais quand même, comment ces filiations spirituel­les, longtemps virtuelles, latences, “bricolages” ont-­elles pu devenir effectives au point d ‘engendrer un nouveau système de la parenté? Comment une telle mutation a-t-elle été possible? Nous avons déjà proposé la réponse mais comme une première énonciation, purement affirmative  sans justi­fication, sans preuve : la généalogie d’une classe sociale, de … Lire la suite

“Traité de l’Amour Fou –
Genèse de l’Occident”
Table des Matières (1994)

Table des Matières Traité de l’Amour Fou – Genèse de l’Occident par Michel Clouscard   1994   NOTE LIMINAIRE : MODE D’EMPLOI   — PRÉFACE: LA MÉTHODOLOGIE Logique et phénoménologie de la praxis. ACTE 1. LE COMMENCEMENT: COMMENT L’AMOUR PEUT-IL NAÎTRE? I. CONDITIONS DU COMMENCEMENT :  ORIGINES DE LA FÉODALITÉ  &  RAISON DE L’HISTOIRE D’AMOUR A. Les prédéterminations progressistes : Naissance et Reconnaissance de l’Autre comme passage de la tribu et de l’endogamie à la … Lire la suite

“La Révolution
de l’Exogamie Monogamique Féodale”
– Traité de l’Amour Fou (1994)

Ce mythe exprime, simultanément, l’implantation de l’exogamie monogamique et le surgissement de l’amour-fou. PRÉFACE La méthodologie     La méthodologie – car méthodologie il faut – qui doit permettre d’accéder à la connaissance de l’amour-fou va se constituer à partir d’une critique radicale, celle des consensus, dogmatisations, vulgates qui recouvrent notre champ culturel. Cette méthodologie s’inscrit dans une tradition criti­que et réflexive qui n’est pas une simple dénégation mais qui est déjà une élaboration conceptuelle, … Lire la suite

“La Société Civile”
ou “La Lettre Volée” de Poe
– La Stratégie du Capitalisme (1983)

PREMIÈRE PARTIE Dans “La Bête Sauvage”, Michel Clouscard commence par raconter l’Histoire de France après 1945. Il relie ainsi le développement économique (forte croissance économique), le changement des modèles culturels (le libéralisme libertaire), l’évolution du système politique de gestion du capitalisme. S.B. Chapitre 1 L’histoire comme stratégie du capitalisme A) LE BUT DE LA STRATÉGIE – LA SOCIÉTÉ CIVILE 1) L’histoire de France selon la stratégie du capitalisme Nous nous proposons, tout d’abord, de reconstituer … Lire la suite

Abréviations et Sigles dans
“La Bête Sauvage”
(1983)

      Abréviation                        Signification             Explication       CCL   CM   CME     Ce sont des stades successifs  du développement de l’infrastructure productive et des échanges commerciaux en régime capitaliste.     Chaque pays présentera une évolution différente et ces stades ne correspondent donc pas à des périodes historiques     L’évolution de la structure … Lire la suite

Tristan et Yseult
Résumé de l’Opéra de Wagner

Tristan et Yseult    Résumé de l’Opéra de Wagner     Acte I Le lieu : un navire voguant d’Irlande vers la Cornouailles – Tristan, accompagné de son fidèle écuyer Kurwenal, a été chargé par son oncle le roi Marke de faire venir d’Irlande sa future épouse, la princesse Isolde. Comme le voyage touche à sa fin, celle-ci sort du mutisme dans lequel elle s’est cloîtrée (scène 1) pour confier à sa suivante Brangäne un … Lire la suite

Wagner et Proust –
L’ Amour d’après le Mythe de Tristan et Yseult
et la Sentimentalité Romanesque
(2006)

Wagner et Proust   L’amour d’après le mythe de Tristan et Yseult et   la   sentimentalité   romanesque   Michel Clouscard    2006   (in L’évadé n°9)             L’amour proustien ne sert que de prétexte à la production du sujet. Il est voie d’accès à son identité solitaire et narcissique, un travail de pure mémorisation qui permet d’accéder au particulier, “au plus irremplaçable des êtres”. Alors ce paradoxe: l’Autre n’est plus que le moyen … Lire la suite

“Baudrillard, le Dernier Homme
qui Cligne de l’Œil”
Michel Clouscard (1988)

Le texte original est ici : Juin 1988: Clouscard Baudrillard Sartre Levis-Strauss BAUDRILLARD, LE DERNIER HOMME QUI CLIGNE DE L’ŒIL. Michel Clouscard article paru dans la revue “Digraphe” Section Française des Vigilants de Saint-Just Juin 1988 Numéro 44. Baudrillard va nous permettre d’illustrer tout un travail consacré à l’évolution de la culture bourgeoise, de la Libération à nos jours. C’est un auteur très important non pas à cause de sa production conceptuelle – existe-t-elle? – … Lire la suite

“Une Histoire de Blue-Jean”
Michel Clouscard (1988)

Au sujet de l’ouvrage «Une Histoire de Blue-Jean»de Daniel Friedmann, Par Michel Clouscard   Article paru dans “La Pensée”: N° 261 Janvier Février 1988 Pp 132-133-134   Voici un travail très documenté, minutieux même et qui peut-être par excès de scrupule se perd un peu, parfois, dans ce qui, à mon avis, risque de paraître anecdotique. Mais le livre tient bien l’essentiel de ses promesses; l’auteur apporte une information très utile sur un phénomène longtemps … Lire la suite

“Civilisation sensuelle comme
Soumission à l’Animation Machinale”
Les trois thèses sur la civilisation capitaliste
– 3 – (1981)

En 1981, dans “Le Capitalisme de la Séduction”, Michel Clouscard analyse les mœurs de la nouvelle société du libéralisme libertaire. Après une première partie consacrée aux rituels de l’initiation mondaine à la civilisation capitaliste, cette “phénoménologie du mondain” débouche sur une deuxième partie consacrée à une “logique du mondain”. La dénonciation de la fausse innocenc va alors consister à montrer les “trois péchés capitaux de cette civilisation capitaliste”. Trois thèses sur la civilisation capitaliste : … Lire la suite

Civilisation Sensuelle de la Fausse Innocence
Les trois thèses sur la civilisation capitaliste 1981

En 1981, dans “Le Capitalisme de la Séduction”, Michel Clouscard analyse les moeurs de la nouvelle société du libéralisme libertaire. Après une première partie consacrée aux rituels de l’initiation mondaine à la civilisation capitaliste, cette “phénoménologie du mondain” débouche sur une deuxième partie consacrée à une “logique du mondain”.  La dénonciation de la fausse innocence  va alors consister à montrer les “trois péchés capitaux de cette civilisation capitaliste”  Trois thèses sur la civilisation capitaliste : Civilisation de … Lire la suite

“Le Potlatch de l’Extorsion de la Plus-Value”
Les trois thèses sur la civilisation capitaliste – 2 – (1981)

En 1981, dans “Le Capitalisme de la Séduction”, Michel Clouscard analyse les mœurs de la nouvelle société du libéralisme libertaire.Après une première partie consacrée aux rituels de l’initiation mondaine à la civilisation capitaliste, cette “phénoménologie du mondain” débouche sur une deuxième partie consacrée à une “logique du mondain”.  La dénonciation de la fausse innocence  va alors consister à montrer les “trois péchés capitaux de cette civilisation capitaliste”.  Trois thèses sur la civilisation capitaliste : Civilisation de la … Lire la suite

Table des Matières Détaillée
“Le Capitalisme de la Séduction” (1981)

  TABLE DES MATIÈRES DÉTAILLÉE “Le Capitalisme  de la Séduction. Critique de la Social-démocratie Libertaire” Michel Clouscard  1981 sous-titrage proposé par Sylvain Bourgois, vers 2012   PRÉLUDE   PREMIÈRE PARTIE   L’INITIATION MONDAINE A LA CIVILISATION CAPITALISTE PHÉNOMÉNOLOGIE DU MONDAIN   Introduction L’anthropologie de la modernité La société capitaliste française selon les catégories de l’anthropologie a) Susciter la curiosité de “l’honnête homme”, de l’“interlocuteur valable” b) le non-su et le non-dit de l’inconscient capitaliste : … Lire la suite

“La Logique du Genre”
Introduction à la lecture de
“L’Être, la Praxis, le Sujet”
de Michel Clouscard (2016)

En m’inspirant de la méthode suivie par Christian Riochet dans “La Logique du Concret”- Introduction à la lecture de “L’Être et le Code”,  je propose ici une première introduction générale à “L’Être, la Praxis, le Sujet” (2015) <p”> Il s’agit essentiellement de permettre au lecteur de comprendre la relation entre les axes scientifiques, les axes philosophiques (ou épistémologiques) et les axes idéologiques développés dans cette oeuvre.   C’est très insuffisant, mais c’est  le seul texte du même … Lire la suite

Réponses aux Objections du Jury
“L’Être et le Code” 1972

Nous devons la transcription des échanges entre Michel Clouscard et son jury de thèse à Christian Riochet, ami de l’auteur et  présent à la soutenance de thèse. La soutenance de la thèse de Doctorat d’Etat de Michel Clouscard “L’ÊTRE ET LE CODE”  a eu lieu le 28 Mai 1971 à la Faculté des Lettres de l’Université Paris-X. Le Jury était présidé par M. François Perroux et il réunissait  Henri Lefebvre (directeur de thèse),  Jean Toussaint-Desanti. … Lire la suite

les Quatrièmes de Couverture
des Editions Originales

A l’heure des rééditions par différentes maisons d’édition, l’intérêt de cette galerie est de présenter  le texte des quatrièmes de couverture originales … c’est fondamental !  Pourquoi ?  Ces textes rédigés sont très intéressants à plus d’un titre. Ils permettent de voir l’écart objectif entre la quatrième de couverture originale rédigée par Clouscard lui-même et les textes de présentation des ré-éditions par divers acteurs selon des “lectures” et des “projets” spécifiques.  De quoi informer les … Lire la suite

L’Ontogenèse et le Corps-Sujet
une “Épistémologie Matérialiste du Corps”
1972-1977

Dans cet extrait, Michel Clouscard explique de façon synthétique sa conception de l’ontogenèse, comme procès de production du corps-sujet. Il précise que la subjectivité est une réalité ontologique du corps organique qui accède à la négation de ses déterminations originaires pour produire dialectiquement le corps-sujet.  Ce résumé constitue une excellente introduction à la “Génétique du Sujet” (Livre 2, “L’Être et le Code”) à laquelle nous renvoyons les lecteurs.  S.B.   Extrait de “Lettre ouverte aux … Lire la suite

Le projet de “L’Être, la Praxis, le Sujet”
La philosophie de la praxis (1985)

Alors qu’il vient d’établir comment le néo-kantisme comme “langage structuré de l’inconscient de classe”, ensemble théorique et expression de l’anthropologie du libéralisme pouvait être appréhendé au travers des 4 axiomes de son idéologie épistémologique, Clouscard propose ici d’inverser cette logique. La philosophie de la praxis oppose à l’épistémologie néo-kantienne une autre approche du problème de la connaissance. Alors que Husserl souhaite une “refondation” de la philosophie des sciences par la philosophie de la conscience (théorique), … Lire la suite

Ni la contre-révolution libérale,
ni la bureaucratie stalinienne
“De la Modernité : Rousseau ou Sartre” (1985)

 Conclusion Sur les traces de Rousseau : dépasser les deux consensus qui se partagent le monde.   [ Les idéologies de la contre-­révolution libérale et la bureaucratie stalinienne ]   1985      La mise en relation dialectique de notre avant-dernier livre La Bête sauvage (1983) et de celui-ci va nous permettre de définir notre projet, philosophique et politique, en sa totalité. La Bête sauvage propose la radicale critique d’un consensus qui a comme origine la dogmatisation … Lire la suite

“L’Être, le Sujet, la Praxis”
Préface à la Seconde Edition
“De la Modernité : Rousseau ou Sartre”
(2005)

En 2005, Les Editions Delga republiaient  “De la modernité : Rousseau ou Sartre”.  sous le titre “Critique du libéralisme libertaire – Généalogie de la contre-révolution libérale”.   A ce propos, Clouscard rédigeait une préface très intéressante à plus d’un titre. Il y présentait l’ensemble de son travail publié mais également annonçait la rédaction d’un œuvre en voie d’achèvement, notamment “L’Être, le Sujet, la Praxis”.  S.B.    Préface de Michel Clouscard à la 2nde édition de : “De la modernité : Rousseau … Lire la suite

“Hegel ou Marx ? Marx et Hegel ?”
(Dégâts Pratique Libérale, 1987 )

“Hegel ou Marx ? Marx et Hegel ? Clouscard a conceptualisé le rapport de la société civile et de l’Etat.  Il a repris la compréhension de la “société civile” par Hegel, tout en pointant l’idéologie politique d’un certaine “anthropologie libertaire” dans la pensée de Marx qui voulait “abolir l’Etat” en “libérant” la société civile”. Vous ne me croyez pas ? Et bien, lisez plutot une des ultimes thèses de son ouvrage de synthèse de 1987 … Lire la suite

“Dénoncer le néo-kantisme,
proposer une philosophie de la praxis ” (1987)

Thèse 84   LES DEUX TACHES PRIORITAIRES DE LA PHILOSOPHIE RÉVOLUTIONNAIRE :   DÉNONCER LE NÉO-KANTISME, SUPPORT DE L’IDÉOLOGIE DOMINANTE (CELLE DU CONSENSUS) ET PROPOSER LA RELÈVE DES PHILOSOPHES DE L’HISTOIRE PAR LA PHILOSOPHIE DE LA PRAXIS.   Nous avons déjà (thèse 25), très brièvement, défini le néo-kantisme. [ Le néo-kantisme ] est la récupération et la perversion de la philosophie de la Révolution française. Il dit toutes les différences possibles à l’intérieur du consensus … Lire la suite

“la Révolution n’abolit pas la loi
mais l’accomplit” (1987)

Clouscard a longuement critiqué l’idéologie contestataire présente dans le gauchisme freudo-marxiste, mais également dans certains aspects de la philosophie politique de certaines approches du marxisme. L’erreur idéologique est de croire que la “Révolution” contre le capitalisme cherche à nier systématiquement la logique des interdits et des règles historiques. L’approche de Clouscard consiste à saisir conceptuellement les déterminations historiques de la “Loi” pour dépasser celles-ci dans un philosophie politique d’un socialisme démocratique et auto-gestionnaire à conceptualiser. … Lire la suite

Réconcilier principe de réalité et principe de plaisir
(Néo-fascisme et Idéologie du Désir )
1974

“Néo-fascisme et idéologie du désir ”  1974    CONCLUSION   Le désir dans la société sans classes :  ni Œdipe  ni anti-Œdipe       L’idéologie et ses 4 relais :  la publicité, le décervelage, la mondanité, le néo-fascisme culturel. Tel est donc le jeu de miroir de l’idéologie néo-capitaliste : la publicité renvoie au décervelage qui renvoie à la mondanité, et l’image inversée de l’ensemble est la grimace néo-fasciste du dernier homme.   L’idéologie joue aux quatre coins et balise l’incons­cient de … Lire la suite

“L’accession très relative du prolétariat aux biens d’équipement”
(La lutte des classes selon le niveau de vie) 1974

  LA NOUVELLE SOCIÉTÉ SELON LE NIVEAU DE VIE  L’accession très relative du prolétariat  aux biens d’équipement et l’accession d’une nouvelle petite bourgeoisie aux biens de consommation exaspèrent   la lutte des classes       La critique de la notion de « société de consommation »     Nous reconstituerons la société néo-capitaliste à partir de la cri­tique de la notion de société de consommation : la spécificité du nou­veau mode de production sera révélée à partir de l’infléchissement tendancieux … Lire la suite

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