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Recueil de documentations et de recherches autour de l'œuvre de Michel Clouscard

Category archive

L’Être et le Code

Procès de Production d'un Ensemble Pré-Capitaliste

Le Corps-Sujet
La Genèse du Sujet
Le Subconscient et l’Inconscient du Corps-Sujet.
” La Logique du Concret” (1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 90-91  ( Analytique 29 – Subconscient, inconscient, conscience ; II / Le subconscient et l’inconscient du corps-sujet.  )  Cela renvoie à l’analyse du livre 2 de “l’Être et le Code” de Michel Clouscard – la Génétique du Sujet.     II / Le subconscient et l’inconscient du corps-sujet   La genèse du sujet explique comment … Lire la suite

Le Non-Dit du Structuralisme
Le Procès de Production et
L’Inconscient de la Praxis
“La Logique du Concret” ( 1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 110 – 113  ( Problématique I 2 – 3 )  Cela renvoie notamment à la polémique théorique contre le structuralisme  dans l’introduction de “L’Être et le Code”  S.B.    Le structuralisme : de Levi-Strauss à Foucault      Qu’est-ce que le structuralisme ?   Le structuralisme est l’étude des sociétés archaïques. Il assume la découverte de … Lire la suite

Le Non Dit de Psychanalyse
L’Oedipe de la Praxis
“La Logique du Concret ” ( 1974 )

Ceci est un extrait de ” La Logique du Concret” de Christian Riochet, étude de “l’Être et le Code”., p 107 – 109  ( Problématique I 2 – 1 )  Cela renvoie à l’analyse du livre 2 de “l’Être et le Code” – la Génétique du Sujet.  S.B.     La psychanalyse : de Freud à Lacan Qu’est-ce que la psychanalyse ? Elle est émancipation, régulation et histoire du sujet. Comme émancipation, elle est au … Lire la suite

Goldmann, Sartre, Lévi-Strauss
Débats théoriques à l’époque
de “‘L’Être et le Code”
par M. Édouard Delruelle (2015)

Nous vous invitons à lire attentivement cet article très intéressant et très didactique pour travailler les débats théorique dans lesquels Clouscard évoluait lors de la rédaction de “l’Être et le Code” (1972) De nombreux enjeux et oppositions dialectiques y sont exposés et permettent d’apprécier la proposition synthétique et le dépassement dialectique que pourrait constituer “l’épistémologie du code” de Clouscard.    Il s’agit d’un article de M. Édouard Delruelle, philosophe belge, né le 12 février 1963 à … Lire la suite

Groupe Social et Mondain
Sociologie Historique
“Épistémologie du Code”
(1971)

Ceci est un extrait de l’article ” Groupe ”  par   Denis Saint-Amand (FNRS – Université de Liège) dans le site  ressources.socius.info    Voici encore des repères théoriques pour comprendre l’émergence de l’analyse des productions des différents groupes sociaux dans  “L’Être et le Code” après Lukacs ( Théorie du Roman), Gurvitch ( Traité de Sociologie ) et   Goldmann (Sociologie du Roman).  L’analyse du “mondain”   S.B.   Selon Georges Gurvitch, « Le groupe est une unité … Lire la suite

Le Tragique, Expression Symbolique
de la Conscience de Classe
de la Noblesse de Robe
Lucien Goldmann
“Le Dieu Caché” (1955)

Ceci est un extrait  de l’article ” homologie” de M Olivier Roueff (CNRS, CRESPPA-CSU)  dans le site   : ressources-socius.info.  Il permet d’analyser comment Clouscard s’est emparé de la pensée de Goldmann du contenu historique et symbolique des contradictions de la noblesse de robe pour produire une “dialectique du frivole et du sérieux” comme contenu de la conscience tragique commune à Pascal, Racine, le jansénisme.  Dans la théorisation d’un modèle d’ “ensemble logico-historique”, le matérialisme … Lire la suite

Le Sujet Logique
( Transcendantal ) et l’Histoire
– Coupure Epistémologique Radicale
“L’Être et le Code” (1971)

Première proposition : l’idéalisme subjectif hypostasie le sujet de la connaissance en un absolu. Deuxième proposition : le sujet transcendantal est donc historiquement produit. Cette production définit le sens ; elle trouve sa fin par le sujet transcendantal. Celui-ci, en tant que fin d’une production, consacre le sens de la production. Le sujet de connaissance est objet de connaissance. Dans la perspective néo-kantienne cette démarche se ramène au solipsisme et à la tautologie. Dans la … Lire la suite

Corps-Sujet signifieur
et Modèle d’Ensemble Logico-historique

Nous proposons ce schéma très allusif et non exhaustif (!) pour étudier “l’Être et le Code”  Comment lire ce schéma ?  Ce n’est qu’un schéma, allusif, “symbolique” … mais il pourra aider dans un premier moment.    Il se lit du haut à gauche vers le bas à droite. Tout part de Kant pour des raisons historiques, car Kant initie l’épistémologie de la modernité après Rousseau. Mais il donne lieu à deux orientations différentes : … Lire la suite

Le modèle d’ensemble logico-historique 3
Conclusions Epistémologiques (1972)

Ce passage me semble le plus didactique pour aborder l’étude du modèle d’ensemble logico-historique chez Clouscard.  Cette proposition d “ensemble logico-historique” est historique un contre modèle théorique qui répond à la “structure” du structuralisme de Lévi-Strauss.  L’ensemble logico-historique peut être compris comme un “structuralisme génétique”, mais il s’avère un apport décisif pour établir un pont entre Marx et Hegel, comme entre Hegel et Marx. A partir de cet extrait où le “réalisme logique” développé par ce … Lire la suite

thumbnail of La phénoménologie de classe

Phénoménologie de Classe
Rousseau et Kant face au néo-kantisme (1985)

    Le néo-kantisme va proposer les formes a priori de la phénoménologie de classe propre à la bourgeoisie. La philosophie néo-kantienne sera la réalité de classe. L’être de classe sera l’objectivation de la dérive kantienne. La phénoménologie de la bourgeoisie sera la systématique des pratiques de la raison et de la subjectivité définies par le néo-kantisme. Michel Clouscard.  … Lire la suite

le modèle d’ensemble logico-historique 2
(1974)

L’extrait qui suit est une longue citation de la “Logique du Concret” de Christian Riochet.  Cet ouvrage a été rédigé à partir des indications précises de Michel Clouscard, selon l’aveu de l’auteur. Je confirme et j’atteste, à titre personnel que je  peux confirmer  qu’on trouve dans cette étude la plus parfaite synthèse des thèses de “L’Être et le Code”.  L’ouvrage est resté inédit à cause d’une polémique conceptuelle entre Riochet et Clouscard.  Le modèle d’ensemble logico-historique … Lire la suite

Le modèle d’ensemble logico-historique 1
1972 ; 2003 ; 1974.

Suite à de nombreuses interrogations quant au modèle de “l’ensemble logico-historique” chez Clouscard, comme synthèse dialectique de Kant, Hegel et Marx contre le néo-kantisme, trois passages me semblent intéressant pour débuter le repérage des enjeux, puis d’analyser les problématiques et enfin de comprendre l’épistémologie mise en place dans “L’Être et le Code”  Bonne lecture.  S.B.   Présentation de l’Être et le Code Par Michel Clouscard  – 4ème couverture – Editions Moutons  – 1972   – Contre … Lire la suite

Entretien au sujet de “L’Être et le Code” 1972
Clouscard – Riochet. Corse

Deux hommes discutent ensemble à Miomo en Corse, Août 1972. Il s’agit de Michel Clouscard qui vient d’achever ” L’Être et le Code” et Christian Riochet qui s’intéresse aux travaux de son ami. Le premier personnage, Clouscard, est né en 1928 et n’est plus un jeune homme puisqu’il a 42 ans. De son côté, l’auteur de la “Logique du Concret – Introduction à la lecture de “l’Être et le code” ( 1974 ) est né en … Lire la suite

Signification de
“l’Être suprême”
chez Rousseau et Robespierre
par Simon Verdun.

  Contribution  à   la   thèse  de Michel   Clouscard sur   une   Théologie   Politique    Révolutionnaire par   Simon Verdun 2017     Mais si le grand secret du régime monarchique et son intérêt majeur est de tromper les hommes et de colorer du nom de religion la crainte qui doit les maîtriser, afin qu’ils combattent pour leur servitude, comme s’il s’agissait de leur salut, et croient non pas honteux , mais … Lire la suite

“la grande distinction entre le mythe féodal et le romanesque”
Etre&Code 3 – II – Le parcours de l’entendement

“Le Bourgeois Gentilhomme” de Molière  dans une mise en scène de Denis Podalydès – 2013   la grande distinction entre le mythe féodal (Tristan et Iseult) et la culture du romanesque     Cette courte présentation n’est pas exhaustive pour une problématique importante. Mais cela peut servir de point de repère.  Beaucoup de lecteurs semblent croire que Clouscard “mythifie” l’amour courtois du mythe féodal. Il n’en Dcans une petite note de bas de page  ( … Lire la suite

“L’individualisation est opportunisme”
Etre&Code 3 – II – Le parcours de l’entendement

Alors que Clouscard pense l’apparition de l’Etat Nation, il analyse l’alliance progressive entre une monarchie qui va devenir absolutiste et la bourgeoisie gestionnaire qui s’affirme dans la praxis globale de l’exploitation méthodique du monde rural.  Progressivement, la bourgeoisie régionale du fief parviendra à  la bourgeoisie de robe par alliance et mariage avec une noblesse soucieuse de “redorer son blason” ). Dans ce contexte, la classe noble va être marginalisée et donc se métamorphoser pour survivre. … Lire la suite

Le Même et l’Autre
– De l’Endogamie Tribale
à l’Exogamie Monogamique (1994)

 “Comment un mythe qui porte sur « les temps obscurs », la pré-féodalité – vers le VI° siècle? – pourrait-il révéler un progrès capital pour l’humanité? ”  demande Clouscard dans cet extrait.  De même, lorsque Clouscard évoque l’exogamie monogamique comme une clé de l’histoire dans “L’Être, la Praxis, le Sujet”; une telle expression peur dérouter.   Par ailleurs,  lorsque le mythe de Tristan et Yseult fait l’objet d’une attention très particulière pour l’anthropologie historique et l’articulation … Lire la suite

“Du Mode de Production Féodal
à la Psyché Républicaine chez Rousseau” (1976)

On trouvera dans cet extrait  un des meilleurs résumés donnés par Clouscard sur sa démarche  dans “L’Être et le Code”  mais aussi de l’ensemble de sa démarche conceptuelle et de sa recherche  partant d’une “anthropologie historique” vers une “philosophie politique”.   Du mode de production féodal à la psyché républicaine de Rousseau …. jusqu’au néo-kantisme comme refus de l’intelligibilité apporté par la mode de production pour penser l’histoire, c’est toute la généalogie de la “critique … Lire la suite

“La Famille à l’Envers”
De la Tribu et de l’Endogamie
à la Société de Classe et
à l’Exogamie Monogamique (1994)

” Le duc de Windsor lui non plus, n’a pas voulu du trône, mais pour avoir l’amour. Tristan lui, sacrifie son amour pour ne pas avoir le trône !”     LES PRÉDÉTERMINATIONS PROGRESSISTES :   LA NAISSANCE  ET LA RECONNAISSANCE DE L’AUTRE EN TANT QUE   PASSAGE DE LA TRIBU  ET DE L’ENDOGAMIE À LA SOCIÉTÉ DE CLASSES   ET   À L’EXOGAMIE MONOGAMIQUE     1 )   Comment le mythe de Tristan … Lire la suite

“La Révolution
de l’Exogamie Monogamique Féodale”
– Traité de l’Amour Fou (1994)

Ce mythe exprime, simultanément, l’implantation de l’exogamie monogamique et le surgissement de l’amour-fou. PRÉFACE La méthodologie     La méthodologie – car méthodologie il faut – qui doit permettre d’accéder à la connaissance de l’amour-fou va se constituer à partir d’une critique radicale, celle des consensus, dogmatisations, vulgates qui recouvrent notre champ culturel. Cette méthodologie s’inscrit dans une tradition criti­que et réflexive qui n’est pas une simple dénégation mais qui est déjà une élaboration conceptuelle, … Lire la suite

Tristan et Yseult
Résumé de l’Opéra de Wagner

Tristan et Yseult    Résumé de l’Opéra de Wagner     Acte I Le lieu : un navire voguant d’Irlande vers la Cornouailles – Tristan, accompagné de son fidèle écuyer Kurwenal, a été chargé par son oncle le roi Marke de faire venir d’Irlande sa future épouse, la princesse Isolde. Comme le voyage touche à sa fin, celle-ci sort du mutisme dans lequel elle s’est cloîtrée (scène 1) pour confier à sa suivante Brangäne un … Lire la suite

Wagner et Proust –
L’ Amour d’après le Mythe de Tristan et Yseult
et la Sentimentalité Romanesque
(2006)

Wagner et Proust   L’amour d’après le mythe de Tristan et Yseult et   la   sentimentalité   romanesque   Michel Clouscard    2006   (in L’évadé n°9)             L’amour proustien ne sert que de prétexte à la production du sujet. Il est voie d’accès à son identité solitaire et narcissique, un travail de pure mémorisation qui permet d’accéder au particulier, “au plus irremplaçable des êtres”. Alors ce paradoxe: l’Autre n’est plus que le moyen … Lire la suite

Réponses aux Objections du Jury
“L’Être et le Code” 1972

Nous devons la transcription des échanges entre Michel Clouscard et son jury de thèse à Christian Riochet, ami de l’auteur et  présent à la soutenance de thèse. La soutenance de la thèse de Doctorat d’Etat de Michel Clouscard “L’ÊTRE ET LE CODE”  a eu lieu le 28 Mai 1971 à la Faculté des Lettres de l’Université Paris-X. Le Jury était présidé par M. François Perroux et il réunissait  Henri Lefebvre (directeur de thèse),  Jean Toussaint-Desanti. … Lire la suite

L’Ontogenèse et le Corps-Sujet
une “Épistémologie Matérialiste du Corps”
1972-1977

Dans cet extrait, Michel Clouscard explique de façon synthétique sa conception de l’ontogenèse, comme procès de production du corps-sujet. Il précise que la subjectivité est une réalité ontologique du corps organique qui accède à la négation de ses déterminations originaires pour produire dialectiquement le corps-sujet.  Ce résumé constitue une excellente introduction à la “Génétique du Sujet” (Livre 2, “L’Être et le Code”) à laquelle nous renvoyons les lecteurs.  S.B.   Extrait de “Lettre ouverte aux … Lire la suite

Préface à “L’Être et le Code”
Michel Clouscard ( 2003 )

Préface à la seconde édition  (  2003 )   En première lecture, littérale et concrète, « L’Etre et le Code » raconte une histoire de France encore inédite. C’est une histoire secrète qui est révélée : la relation dialectique du procès de production et du procès de consommation – l’armature du réel – qui se traduit par la mise en scène du sérieux et du frivole. Cette dualité se dispose selon de multiples dérives et combinaisons. Elle est … Lire la suite

Présentation de “L’Être et le Code”
par Michel Clouscard ( 1972 )

Présentation de  “l’Être et le Code” Par Michel Clouscard  – 4ème couverture – Editions Moutons  – 1972      – Contre les idéologues structuralistes, l’auteur propose un ensemble logico-historique – Contre le structuralisme universitaire et mondain qui revendique même le marxisme, il dévoile le procès dialectique de cet ensemble logico-historique – Contre la dérive anthropologique de l’ethnographie à la manière de Lévi-Strauss, il montre l’arrachement aux fixations étymologiques des modes de production archaïques par le passage à la société industrielle – Contre l’occultation apportée par le néo-freudisme, il … Lire la suite

Bibliographie
“L’Être et le Code”

BIBLIOGRAPHIE Nous mettons à disposition du public et des chercheurs un document de travail.  bibliographie-de-letre-et-le-code-excel-par-disciplines Il s’agit d’une saisie numérique de la bibliographie. Les fonctions de tri de Excel  permettent alors de classer les différentes références sont classées par date de publication, par auteur, par mots-clés et domaines disciplinaires. Nous invitons les chercheurs à prendre contact pour plus d’informations au besoin.   S.B. … Lire la suite

Table des Matières
“L’Être et le Code”

Table des Matières. Michel Clouscard.   PREFACE.  ( 1 ère et 2 nde édition )      INTRODUCTION   DE LA CRITIQUE DE L’ÉPISTÉMOLOGIE BOURGEOISE A LA RAISON DIALECTIQUE. I Critique de l’anthropologie bourgeoise. Le modèle de l’épistémologie idéaliste : Husserl  L’application de ce modèle à quelques sciences de l’homme.   II Le sujet transcendantal selon son procès de production : la théorie de l’ensemble précapitaliste qui produit ce sujet transcendantal. De la critique du … Lire la suite

Sartre, lecteur sérieux de Clouscard ?
(“L’Être et le Code”)

Au début des années 1970, Jean-Paul Sartre n’est pas un inconnu, ni pour le grand public, ni pour Michel Clouscard. Mais avait-il lu Clouscard ?   Il se trouve qu’il a effectivement lu “L’Être et le Code” et qu’il fut membre du jury de thèse.  Alors quel rapport Clouscard entretenait-il avec Sartre ?  Lors de son entrée à la Faculté des Lettres de Toulouse, vers 1948, Clouscard ne pouvait pas ignorer les “existentialistes” qui était une … Lire la suite

Le Sujet Transcendantal
et la Raison Dialectique
(Introduction de “L’Être et le Code”)

L’introduction de “L’Être et le Code” n’est pas le texte le plus facile à lire du siècle, c’est sûr. Le premier mot qui donne vraiment envie de s’enfuir en courant, c’est “sujet transcendantal”! Et si on ne le comprend pas, on a vraiment beaucoup de difficultés à suivre le reste du texte…  Alors un petit article pour essayer d’éclairer ce concept issu de Kant qui nous conduira au “savoir absolu” de Hegel et à “l’idéologie” … Lire la suite

La condition féminine
“L’Être et le Code”

En 1975, Christian Riochet utilise la base conceptuelle de “L’Être et le Code” pour étudier en quoi la démographie historique est un marqueur de la lutte des classes. Il vient d’achever la rédaction de son ouvrage “La Logique du Concret – Introduction à la lecture de ‘L’Être et le Code’ de Michel Clouscard.” et s’est employé à remettre en question certains postulats et certaines conclusions de Clouscard. Il publie alors un article intitulé “Populations, Subsistances … Lire la suite

“La Logique du Concret” ( 1974 )
Christian Riochet (“L’Être et le Code”)

La Logique du Concret  Introduction à la lecture de «L’Être et le Code» de Michel Clouscard Thèse complémentaire à la thèse principale de doctorat d’Etat de démographie historique «Populations et subsistances» de Christian Riochet 1974       L’introduction de cet ouvrage a été publiée en 1973 dans “La Nouvelle Critique” (voir Articles) L’ouvrage a été rédigé par Christian Riochet en interrogeant Michel Clouscard sur “L’Être et le Code”. Il s’agissait de produire un ouvrage didactique permettant … Lire la suite

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